为政以德是谁的主张 孔子为何要倡导为政以德(2)

为政以德是谁的主张

“所”，这里作名词，处所、位置。“共”，同“拱”，拱卫，环绕。像北极星那样，自己居于固定的处所而众星环绕在它的四周。只有自身德行足够强大，众人才能自然地如众星拱月，跟随其左右。

譬如***主席，尽管他老人家去世已去世这么多年，广大群众还是以各种形式深切缅怀。主席是当之无愧的人民（L-X）。

然而，正如彭德怀元帅所说：“（L-X）是长期斗争经验总结的，是长期斗争中产生的。***的领导地位是由正确的领导取得的。”

从1921年党的一大到1928年党的六大，***仅在1923年党的三大进入过中央执行委员会。1931年11月，***当选为中华苏维埃共和国主席，但很快失去军事指挥权；长征前夕，***还差点被迫留在苏区。

1935年1月，遵义会议虽然肯定了***的正确主张，选举他为（Z-Z）局常委，但只是作为周恩来的“军事指挥上的帮助者”；

***对打鼓新场之战采取不打的策略，未被中央（Z-Z）局通过，并举手表决撤销了他的前敌司令部政委职务。

红军到达陕甘宁后，***又先后遭遇了两次重大的挑战，一次是张国焘分裂红军，另立党中央；一次是王明回国试图夺权。

直到1938年，“《论持久战》的发表，使***赢得了全党同志发自内心的、五体投地的赞许、佩服甚至崇拜，从而最终确立了在党内无可替代的（L-X）地位和崇高威望。”（《吴玉章回忆录》，下同）

这便是“为政以德”的魅力和“众星共之”的原因所在：

“教条主义者们认为，***马列主义理论修养不足，内心并不服气，《论持久战》的发表，***以他对马克思主义哲学的娴熟应用和对抗日（Z-Z）的透彻分析，征服了全党同志特别是高级干部的心。全党感到十多年曲折的历史，终于锻炼并筛选出自己的（L-X）。这种感情上对***（L-X）地位的认同与拥戴，与一般的组织安排绝不可同日而语。”

相反，历史上的一些首脑或者说是君王，他们一生下来，便地位显赫；长大后又顺利继承王位，但他们未能为政以德，而是德行有亏，如夏桀、商纣和周幽王，也就难逃被推翻、被灭亡的命运。

尤其是烽火戏诸侯的周幽王，把关乎国家存亡的兵事，当成博得美人一笑的儿戏，缺德到了极致，不灭亡，天理难容。

另外，值得注意的是，正如《论语诠解》所说，孔子的本意在于为政者本人有德，用德来影响、感化他人；而非强民有德。

“己所不欲，勿施于人”（《卫灵公》篇）；然而，在现实生活中，有部分人“己所不欲，却施于人”，自己不注重讲德，却要求对方有德，说起人家来头头是道，然而，落到自己头上却不遵守，这便是所谓的说教家。

以上就是孔子为何要倡导为政以德跟为政以德是谁的主张的具体介绍，供网友们借鉴参考。