佛陀的一生简介和传说 佛陀成佛之路的详细过程(2)

佛陀的一生简介和传说

苦行的佛祖的塑像

他吃的很少，身体极度消瘦而虚弱，肋骨根根突出，甚至从后背也能摸到肚皮，大小便的时候可能会随风而倒。慢慢的，他的肤色失去光泽，开始变得晦暗。人们看到他说：“沙门乔达摩是黑色的。”或者“沙门乔达摩是褐色的。”抑或“沙门乔达摩既不是黑色也不是褐色而是土黄色的。”

换一种思路——

中道才是成佛之路

到最后，佛陀对这种苦行产生了疑问：“无论过去、现在、未来的所有沙门及婆罗门，他们能体验到的剧烈、尖锐、深刻的痛苦，不可能超过这个极限了。但我并没有从此中证得涅槃，应该是另有道路。”

他回想最初幼年时在树下获得初禅的喜乐，认为这才是通往觉醒之道。这种喜乐并不与爱欲等同，没有不善的地方。而极度衰弱的身体无法获得这种喜乐，是不是应该补充一些营养。

阿若桥陈如等五名侍者看见佛陀享用了米饭和酸奶，认为他的向道之心已经毁灭。说：“沙门乔达摩的生活奢侈，放弃了努力精进。”于是，五人结伴离去。

佛陀在恢复饮食后，身体也很快恢复到之前的健康状态，“三十二相、八十种好”清晰可见。他独自一人坚持静坐，在夜里经常住在园庙、林庙或树庙，自述因为身口意三业清净，摆脱爱欲及贪欲，没有仇恨、没有昏睡、没有激动、没有不安……不贪图名闻利养，富有智慧（般若），降服了心理上的孤独及野兽出没等等带来的恐惧。

他走到尼连禅河边森林中的阿说他树（即菩提树）下修禅定，在这里他降服了摩罗（魔），觉悟成佛。佛陀开悟的地方则称作“佛陀伽耶”（菩提伽耶），后来建了佛塔，成为佛教徒朝礼的圣地。

佛祖在菩提树下成道

菩提树在玄奘大师赴印度是依旧生机勃勃：

昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，犹高四五丈。佛坐其下，成等正觉，因而谓之菩提树焉。茎干黄白，枝叶青翠，冬夏不凋，光鲜无变。每至如来涅槃之日，叶皆凋落，顷之复故。

据记载，佛陀在禅定中，先后经过了四禅八定，其间回忆起一生乃至无数生，一劫乃至无量劫的个人及宇宙的成住坏空。悟到世间有情众生的贵贱、美丑、福祸都是业的结果，理解到色、受、想、行、识对人的操弄，及苦、集、灭、道等四条人生真理。

《中尼迦耶》的《圣求经》：

我受缚于生、老、病、死、忧愁、污秽，而追求并获得无上解脱涅槃。......我已解脱，不再变动，这是最后的生。

《法句经》记载佛陀证道的喜悦：

轮回转生无数次，始终追逐造屋者。

不见造屋者踪影，翻来覆去是痛苦。

现在找到造屋者，你已不用再造屋。

所有椽子已破碎，顶梁柱子也折断。

你的心已入无行，一切贪欲已灭绝。

造屋者是生、老、病、死、忧愁的原点，无行指涅槃境界。

佛陀证道后，在此地停留了四周。第一周，在菩提树下坐禅，享受解脱的乐趣。第七日夜回忆缘起之说：一起缘起、一切缘灭、一切缘起缘灭。

第二周，他转移到阿伽波罗榕树下继续坐禅享受解脱之乐。一名叫“哼哼”的婆罗门询问：“什么叫婆罗门？”佛陀认为“摒弃邪恶、不傲慢、不污染、控制自我、通晓知识、遵循梵行”是婆罗门。

第三周，佛陀到目真邻陀树下坐禅，天降暴雨。蛇王目真邻陀盘着身体为佛陀遮挡雨水。第七日，天空放晴，蛇王化作婆罗门青年向他合十致敬，佛陀体会到克服我慢是最大的快乐。

第四周，他转移到罗阇耶者那树下继续坐禅，接受了两名商人多鉢萨和巴履伽的奉献的炒面粉和蜂蜜。这两人皈依了佛陀与佛法，也成为最早的优婆塞（居士）。

这里有部分神话神话色彩，但可以看出佛陀证道后，在原地应该呆了一个月的样子，重温之前禅定的所得，开始传播佛法。

至于佛陀成道日，汉地、蒙藏、日本、朝鲜等北传佛教的皆定为十二月初八。但南传佛教记载是毗舍佉月（四月至五月）的满月夜。

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