师说作者韩愈简介 韩愈的师说内容及其独特含义

师说作者韩愈简介

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韩愈《师说》写了什么？为什么舆论哗然，士大夫评价他是“狂人”。

读过韩愈《师说》的人可能都认为，韩愈在强调要尊师重道。

尊师重道，自古就是一条正路，为什么会引起士大夫如此强烈的反响呢？

韩愈开篇说道：“古之学者必有师。”

暗含的观点就是“学者必有师”，就是说求学的人一定要从师学习。

接着，韩愈阐述了老师的职责，就是“师者，所以传道受业解惑也”。

读到这里，我们会发现，韩愈并没有说出什么超格的话呀，这些观点不是人人都在强调的吗？况且，中国文人也历来有从师求学的风尚。

早在古时，人们就把教师与天、地、君、亲并列敬仰。

“一日为师，终身为父。”

“三人行，必有我师。”

这些尊师名言，更是代代相传，成为至理名言。

但为什么韩愈提出让大家“从师”，就招来无数的骂声，无数切齿的诽谤，韩愈也被人冠以“狂人”的称呼

？

同时代的柳宗元在《答韦中立论师道书》中，描述了韩愈受攻击的情况：

由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

这段话的意思是：

从魏、晋以来，人们更不去拜老师。当今之世，便不曾听说有谁要做别人的老师，有这种想法，人们便总是七嘴八舌地嘲笑他，认为他是个狂人。

只有韩愈不顾流俗，顶着世俗的嘲笑和侮辱，收召后辈学生，还写了《师说》 这篇文章，并态度端正地做别人的老师。

世俗之人果然群聚而以为怪事，纷纷咒骂，添油加醋地污蔑诽谤。

韩愈因此而得到了“狂”的名声，居住在长安城中，连饭都来不及做熟，便急切地避开别人的诽谤而东去任洛阳令了，象这样的情形，已经发生不止一次了。

从这段文字看来，韩愈遭遇到的事，不单是被人谩骂诋毁，而且还被排挤，仕途变得更加坎坷。

一篇文章何以引发如火山喷发一样，不可收拾后果呢？

原因其实就藏在文本中。

韩愈提倡尊师重道没有错，但他就错在自己的定位上。

这一点在文中有非常明了的说明。

真正的老师不是童子之师

韩愈在第二段，通过三个对比来论证要从师重教，第二个对比是这样说的：

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

这几句话的大意是，如果自己的孩子不识字，不能准确断句，就要找老师，但是这样的老师不是自己认为的真正的老师，这样的老师只能叫作童子之师。

读这篇文章的时候，我反观了一下自己，自己最多只是一个童子之师。