阴阳学派属于什么派别类型 诸子百家之阴阳家的中心思想(2)

阴阳学派属于什么派别类型

春秋战国时代，诸侯争霸，王权衰落，各国大量招揽人才，贵族（Z-Z）渐渐消失。有思想的知识分子提出了各自的（Z-Z）主张。

社会的剧烈变革对学术文化提出了一系列要求，学派纷纷产生，形成了百家争鸣的局面。

当时，最有影响的除了儒、道两家以外，还有以墨翟为代表的墨家，以韩非为代表的法家，以公孙龙子为代表的名家，以孙膑为代表的兵家，以许行为代表的农家，以张仪、公孙衍、苏秦为代表的纵横家，以吕不韦为代表的杂家等。

各派各家都著书立说，广召弟子，参与（Z-Z），学术思想极为繁荣。作为一个学术门派的阴阳家，在这个时期应运而生了。

阴阳家的代表人物是邹衍。 战国末期，经过激烈的社会变革，封建制国家纷纷出现，新兴地主阶级要求在（Z-Z）上、思想上的统一。在这种社会背景下，学术思想上出现了把各派思想合而为一的杂家。

杂家的产生反映了战国末期学术文化融合的趋势。杂家思想内容驳杂，有儒、道、墨、法、农家、纵横家、阴阳家等各家思想。

杂家的代表性作品是《吕氏春秋》和《淮南子》。在这两部著作中，都有关于阴阳学说的论述。

秦始皇统一六国后，不仅崇尚法家，还兼用阴阳家。 汉武帝时，推行了罢黜百家，独尊儒术的政策，百家开始退出历史舞台。作为阴阳家这个派别，当然也不例外。派别虽然不存在了，但有关阴阳学术的研究并未停止。

阴阳五行学说的运用在汉代形成了一个高峰，如《太乙》《六壬》这两门预测术就是在汉代完成的，同《奇门遁甲》预测术并称为“预测三式”。作为阴阳家，大都能观天象、识地利、通历法、精于阴阳五行术数的演算。

《汉书·艺文志》根据刘歆《七略·术数略》，把阴阳家的术数分为六种：天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法。

第一种是天文。《汉书·艺文志》中说：“天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象。”这是指根据日月星辰等天象来预测吉凶祸福。

第二种是历谱。《汉书·艺文志》中说：“历谱者，序四时之位，正分至之节，会日月五星之辰，以考寒暑杀生之实。”这是指制定历法，编好节气，用于指导农业生产。

第三种是五行。《汉书·艺文志》中说：“其法亦起五德终始，推其极则无不至。”这是指用五行相克的学说来解释王朝的兴亡。