祥林嫂的人生经历按时间顺序概括 祥林嫂伤痛被视为羞耻(2)

祥林嫂的人生经历按时间顺序概括

如果，祥林嫂能够持续反抗加在自己身上的沉重枷锁，为自己的自由而抗争到底，也许她应该逃得更远，远出鲁镇之外的地方去，更有可能摆脱婆婆的纠缠与作恶，摆脱鲁镇的无情。

可惜，作为一个没有受过任何教育，从小就浸润在封建礼教与社会心理习俗中的劳动妇女，她的大脑没有给她提供更多的选择和思路，连本分劳动过日子，也是习惯而已。

祥林嫂不知道鲁镇之外，还有别的世界，不知道女人除了是别人的妻子、鲁镇的帮佣、二婚寡妇和丧子之母的角色和身份之外，还可以是她自己，可以完全为自己而活。

没有这样的社会环境给她以启发，没有这样的精神指引让她可以觉醒，没有更多的路通向一个可以存身的未来，没有同情者，没有人真心关心她作为一个人的天然权利，无人怜悯一只社会动物的生存与死亡。

这是祥林嫂的个人悲剧，更是当时整个中国社会的现状。

一个民族之所以在某个时刻衰微落败，并非完全因为社会经济落后、制度落后，而是因为近千年的文化礼教的负面作用不断发酵；

而处在发酵期尚未到底彻底腐烂获得新生期中的人们，在这种社会环境下活得不明不白，死得不知所以，尚且称之为命运。

鲁迅先生终其一生想要批判和变更的，正是中国人这种盲目和愚昧状态。他塑造的祥林嫂，代表的不仅是底层女性，更是愚昧无知状态下，无法左右自身命运又毫无知觉的国民。

但如果你以为知识分子的鲁迅先生，对民众只有“哀其不幸，怒其不争”的复杂情绪的话，那么未免对自己的站位有些高估。

因为就连鲁迅先生自己，在当时社会也无法左右自己的命运，而始终在与当局的对抗下艰难过完自己的一生。

“你生而有翼，为何竟愿一生匍匐前进，形如虫蚁？”———鲁米

生而为人，就应该有作为人的尊严与体面，这需要人有自己的觉悟与认知。

某种程度上，这种自我认知是一个人存身社会与各种环境中最为有力的防身武器。

为什么叫防身武器，因为社会自形成开始至今，其本质就从未改变过：吃人。

鲁迅先生说过：我横看竖看，终于从字缝里看出两个字来——吃人。

他所批判的当时中国社会和上千年封建礼教吃掉无数人，而很多人，何尝不是自己愿意被社会齿轮嚼碎，自愿加入其中甚至最终成为绞索上的一环。

生而为人，是要对自己是什么，要做什么，要抵达到何处有清醒的理解和认知。

这一脱离日常柴米油盐的更高认知，虽然很大程度取决于一个人降生的时代、社会、家庭环境、所受的教育，但更取决于一个人对存身其中的社会环境，始终有所反思和质疑。

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