唐朝女性到底有多开放 唐代的女性为什么那么开放

唐朝女性到底有多开放

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范冰冰剧照

在中国的封建社会中，由于深受儒家思想的长期影响，女性的社会地位一直都比较卑微，基本处于一种从属的存在。

一系列的封建制度和礼教，都要求女性必须严格尊崇“三从四德”。所谓的三从，是指幼时从父、出嫁从夫、老来从子；而所谓的四德，是指德、言、工、貌兼具。

唯独在唐朝时有所例外，那时的女性，无论是（Z-Z）地位、社会地位还是家庭地位，都出现了大幅度的跳跃。由此，使得唐朝女性的观念和作风，都极其的自由和开放，在整个中国历史上都是非常闻名的。

女性在自身地位获得提升之后，自然在精神层面和文化层面有所要求，最典型事例的莫过于唐朝在服饰上“复汉魏衣冠”的继承和创新，出现了对女性服饰和容貌独特且开放的审美标准。

唐朝的女性装束，上身是短衫，下身是宽裙，衣裙的材质多以薄纱为主，而且领口又开得特别大，基本上露出了半个胸部，坦然地展现出女性的人体曲线美。

唐朝著名诗人欧阳炯在《南乡子·二八花钿》中这样描述：

二八花钿，胸前如雪脸如莲。耳坠金环穿瑟瑟，霞衣窄，笑倚江头招远客。

看来，“脏唐臭汉”的说法，并非完全是空穴来风，唐朝女性的太过开放是不争的事实。

范冰冰剧照

之前，由范冰冰、张丰毅主演的《武则天传奇》，就太过忠于历史妆容，剧中女性的衣着和服饰，全部都是薄纱和抹胸，以太过于暴露和不雅的原因而被和谐掉了。

可见，唐朝女性的前卫露骨着装和大胆风流作风，连一向自诩开放的现代人，都感觉汗颜和自愧不如。

唐朝所推崇的理念，不同于我国封建传统观念中的那种含蓄和内敛，尤其是对于女性而言，更是前所未有的自由和开放。

据《新唐书·公主传》记载，有唐一朝的公主们，再嫁者的总数达到了二十四人，这在其他朝代中是绝无仅有的记录。其中，高祖的四个女儿，太宗的六个女儿，中宗的两个女儿，睿宗的三个女儿，元宗的八个女儿，肃宗的一个女儿。更有甚者，其中还有四人再嫁次数超过三次以上。

再婚再嫁这种有辱皇家颜面的事，在中国的历朝历代都是不可想象的。唯独，在唐朝时完全不是问题，李唐王朝从上到下，对这种事都看得很开，完全是司空见惯。

闻名后世的唐宋八大家之首韩愈，其女儿先是嫁给自己的学生李汉。可是，婚后二人的感情并不和睦，于是很快就离婚，接着又嫁给了樊仲懿，而且再婚后的夫妻关系也一般，至于有没有再离婚，就不得而知了。

可见，即便是饱读诗书的大儒之家，也对于女性的感情和生活问题非常自由，秉持开放的态度，完全不拘泥于封建和传统礼法。

大儒尚且如此，至于其他的社会阶层，就更是无拘无束了。“娼家越水边，摇艇入江烟，既觅同心侣，复采同心莲。”这首唐诗，就是对唐朝女子自由和开放的最真实写照。

唐朝的社会中，青楼林立，名妓成风。很多的风尘女子不仅热情奔放，而且容貌出众，甚至还能吟诗作赋，自然引得无数男性竞折腰。

上至皇室，下到平民，对于女性的开放都持积极和赞成的态度，即便是婚前性行为和婚后的不忠，也不觉得是多大的耻辱。所以，唐朝女性的开放和自由，简直到了无法无天的程度，在妇德、贞操等方面均严重失守。

究其原因，文史不假在认真翻阅史料和专家的研究成果后，认为大致有以下几个方面的原因:

一、生产力发展的结果

唐朝是封建社会的前期向中期的过渡阶段，经过秦汉和南北朝时期生产力的不断发展和社会的不断变革，社会的等级也在重新的编制之中。

前期促进生产力发展的贵族专政制度，已经严重阻碍到了新兴地主阶级的发展要求。基于此，统治阶级的上层，也有意放松对于固有阶层和人性的约束，以适应生产力进一步发展的要求。

比如，在官员选拨和任用的科考制上，就出现了积极的尝试和转变。打破了原有士族和门阀的垄断制，允许底层的平民借此机会参与朝政，实现由被统治阶级向统治阶级的转变，扩大自身的统治基础。

在这种大环境下，隋朝结束了南北朝时期的分裂局面，实现了国家的大一统。而取代隋朝出现的唐朝，自然延续了这种开放的思想和政策，以求继续适应和促进生产力的发展。

唐初，太宗皇帝李世民开创了贞观盛世，使得工商业和手工业的发展形势空前繁荣，社会秩序也相对***，没有了之前的战乱和动荡，而百姓终于出现了安居乐业的景象。

与此同时，作为社会重要参与者的女性，在满足必须的物质需求后，其思想也开始日益呈现出自由和开放，或者用“饱暖思淫欲”这句话也能予以概括。关于这点，相信各位读者也很容易理解。

唐朝社会逐渐兴起了奢靡浮华之风，皇室和官员间的聚会，必少不了各类妓乐的助兴。席间，官妓和舞妓们的开放程度更是令人咂舌，几乎就是裸舞和（L-L）。

在这种上行下效之下，唐朝的娱乐业和（S-Q）业迅速扩散开来，尤其是官宦和地主阶级，几乎家家户户豢养歌妓，甚至相互攀比。大诗人白居易曾在《感故张仆射诸妓》写道:

黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝。

除了白居易，唐朝类似的诗句还有很多，基本都是对这一段时期唐朝社会世风的真实反映。

二、多民族融合的必然

唐朝自高祖李渊建立后，经历了前期大范围的对外扩张（Z-Z）和对内统一（Z-Z），疆域面积变得非常庞大，国内外经济和文化的相互影响，更是达到了空前的规模。

在此背景下，各民族之间的主动交流和被动交流变得日益频繁。期间，不仅有唐文化的流出，还伴随着各少数民族文化和习俗的流入，逐渐引起了唐朝社会内部风气和世俗的变革。

这样，之前长期占统治地位的儒家思想，其一家独大的地位出现了动摇。具体到本文，就意味着套在女性身上的枷锁，也出现了松动，甚至是破除的迹象。

在中国的封建社会中，法律严格规定女性只能被休，不能离婚更不能改嫁。因为在儒家思想看来，女性改嫁是不忠的表现，极大地违背了封建礼教。

到了隋文帝时期，经过南北朝各民族文化的激烈碰撞，中原文化也受到少数民族文化的冲击和影响，开始准许女性改嫁。虽然具有历史的进步性，但却仍有着严格的要求:

九品以上妻五品以上妾，夫亡不得改嫁。

唐朝时，对于婚姻制度有了更进一步的解放，提倡婚姻完全自主，甚至可以不受世俗和礼教的约束。

而且，需要重点指出，此时的婚姻自由，抛弃了之前的传统贞洁观念，女性的思想大胆前卫，甚至可以婚前不守贞节。自然，对于离婚或再嫁的现象，所有人都看得非常平淡。有人开玩笑的戏说，唐朝是女性的最美好时代，这句话似乎也并非是空穴来风。

多民族融合

在唐朝以前，对于（W-Z）都习惯称其为夷狄蛮邦，带有明显的歧视和排斥性质。而唐朝开始，李家公然提出了“华夷为一家，四海皆朕赤子”的口号。

在这种积极政策之下，进一步繁荣了汉朝时兴起的丝绸之路，与各民族间增加了经济和文化的交流融合。而女性的解放，就属于这种民族交流和融合的产物。

三、皇族李家的少数民族血统

唐朝的开国皇族李家，一直都自称是陇西李氏的后裔，其先辈中名将辈出，比如李信、李广等人皆出自此脉。而陇西的李氏家族，因为身处甘肃西部地区，历来多娶鲜卑族的女子为妻。所以，在李氏的母系血统中，鲜卑族占比最多。

远的不说，就唐朝的开国皇帝李渊而言，其母就是鲜卑望族独孤氏的女子，而李渊也类同其父，同样娶了一个鲜卑大族窦毅的女儿为妻。据《魏书·官氏志》记载:

鲜卑族纥豆陵氏即为窦氏。

就是这个窦氏，不仅被李渊册封为太穆皇后，更为他生下了三个儿子，分别是李建成、李世民和李元吉。

如此说来，李世民三兄弟，祖母是鲜卑族人，所以父亲李渊就有一半的鲜卑族血统；而母亲也是鲜卑族人，三兄弟的身上就仅有四分之一的汉族血统，有四分之三的鲜卑族血统。

唐太宗李世民，依然延续着李家的婚娶传统，迎娶了鲜卑族长孙氏为嫡妻，就是后来的长孙皇后。

所以说，皇族李家的血脉之中，本身就流淌着大量鲜卑族的血液，而且代代相传。加之，由于地处偏远，受到的中原正统儒家文化影响也较小，自然对于儒家所谓的“三纲五常”和封建礼教，不会太过于重视。

闻名于后世的杨贵妃，原本是唐玄宗之子寿王李瑁之妻，也就是玄宗皇帝的儿媳妇。可是，在李瑁之母武惠妃死后，玄宗李隆基因见儿媳杨玉环姿色漂亮，便为老不尊而心淫荡漾，甚至还患上了相思病。