魏晋南北朝真实状况介绍 魏晋南北朝历史原来是这样

魏晋南北朝真实状况介绍

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曾经在网络上有这样一句流传甚广的话：魏晋南北朝，荒唐且美好。

许是觉得在那个年代，女子亦可佩剑驰骋沙场，扬名立万，女性意识开始萌芽；

或许是那一时期出门便可看到处处像女子一样柔美的男儿，甚是养眼；又或许是在那个时候思想极度开放，人之所言所行不受世俗礼教所束缚……

若上述所讲为真，那倒是不失为一个开放自由、兼容并包的时代，也算是当得起“美好”二字。

可事实，真的如此吗？

魏晋南北朝，短短五个字，跨越了360余年的风雨沧桑，囊括了30多个大小政权的兴衰交替。

五胡乱华，人人可王，国国可灭。这是对那个时代最精辟的总结。

当你穿过史书，回溯历史的长河之时，你会发现，无论你是高高在上的皇族中人，还是卑微如沙的普通布衣，在这里，荒唐是真荒唐，而美好，只不过是在自我麻*的过程中挣扎而出的一丝希望罢了。

或者说，是不甘。

因为，这是中国历史上最为混乱的时期，也是最黑暗的时代。

01 木兰替父从军，基于时代的无奈选择

唧唧复唧唧，木兰当户织。

……

昨夜见军帖，可汗大点兵，

军书十二卷，卷卷有爷名。

……

在中学时代，我们都曾接触过《木兰诗》，这首与《孔雀东南飞》并称为乐府双璧的叙事诗历经一千多年的风雨沧桑，在今天的文学史上依旧有着不可动摇的地位。

字里行间，一个佩剑挥戈、跃马疆场的巾帼英雄形象生动而传神，而我们在感慨木兰以女子之身保家卫国的同时，往往忽略了木兰替父从军，除了自古流传下来的“孝道”之外，更多的是基于时代无奈的选择。

为何会这么说，我们先来看看木兰当时所处的社会背景。

在史书上，对于木兰并无过多的记载，她的姓氏、籍贯我们都无从得知，只知道，木兰所处的年代正是北魏太武帝年间，恰恰处在魏晋南北朝乱世之中，也是我国历史上的第二次大分裂时期。

既是乱世，那么（Z-Z）便无可避免，对百姓们来说，这是劫难。

从汉末分三国到魏晋的禅让，从八王之乱到南北朝政权的更替，400年的时间里，无休无止的，是杀戮，是黑暗。

晋武帝司马炎在位时曾做过人口统计，那时，全国人口大概1600多万，其中北方汉人约1000多万，但是在永嘉乱世之后，北方汉人仅余300万。

这固然有因为匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等游牧民族趁西晋在八王之乱时一哄而入、建立政权，导致经济重心开始难移、人口南迁的原因在里面；

但更多人的生命，却是在政权交替的混战中被无情收割，可真真是应了张养浩的那句“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。

人死不能复生，但野心会在累累白骨的刺激下愈发不可压抑，乱世多出枭雄，但凡是手里面有点儿兵权的，谁又不想号令群雄，一人之下，万人之上？

但是，在冷兵器时代，没有极限单兵，一场（Z-Z）的输赢，除了天时地利人和、将帅的军事谋略等因素外，最关键的还是兵力的多寡。

《木兰诗》中所说军书十二卷，卷卷有爷名，从这之中我们就可窥见征兵的频繁与紧迫，征兵的条件也不再仅限于青壮年。

试问，木兰身为女子，她就不想刺绣闺中，对镜贴花黄吗？她就不想寻个如意郎君，相夫教子，图个***吗？

她想，可是，她别无选择。

那个乱世注定了世家子弟可养尊处优，醉生梦死在温柔乡之中，而木兰这样的普通人却只能认命，不远万里奔赴战场，阵前搏命。

02 药与酒，向死而生的风流美学

乱世之中，最主要的哲学问题大概就是活着，以及如何活着。如果真要说美好，那大抵是那些存于今世的不朽诗篇的功劳。

鲁迅先生曾说：魏晋时期，可以说是一个“文学的自觉时代”。

怎么样的境界才能算得上是文学自觉，那应该是为艺术而艺术，所以我们才能在那些流传至今的文选中窥得一丝“蓬莱文章建安骨”的遗风。

但是，单说这一时期的文学是为艺术而艺术的存在，有些片面了。

常言道，国家不幸诗家幸。越是国破山河碎，文坛绽放的光芒就越是璀璨，艺术之所以能触动心灵，振聋发聩，那必定是引起了众生的共鸣。

何来共鸣？自然是先不平才鸣，进而共情。而这，就不得不先从魏晋时期盛行的药酒文化说起了，以及与药酒不可分割的名士。